قیمت فرش سجاده ای چقدر است

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

قیمت سجاده فرش چنداست

در بازار امروز سجاده فرش ها قیمت های متفاوتی دارند که برای هر خریداری این سوال پیش می آید که علت تفاوت قیمت در سجاده فرشی که طرح و رنگ یکسانی دارد چرا قیمت آن فرق میکند

قیمت فرش سجاده ایی برحسب فاکتور های زیر ارزش گذاری میشود

علل پرز دهی فرش ماشینی

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

آیا تا به حال به این موضوع اندیشیده اید که چرا فرش ماشینی که تازه خریداری شده پرز می دهد؟ یا اینکه چرا فقط بعضی از فرش های ماشینی پرز می دهند؟ آیا کیفیت فرش خریداری شده مناسب نیست یا دلیل دیگری دارد؟ چرا فرش های تیره بیشتر پرز می دهند؟ و یا اینکه چرا برخی از فرش های ماشینی تازه خریداری شده اصلاً پرز نمی دهند؟ چرا برخی از فرش ماشینی کمتر پرز می دهند و برخی بیشتر؟

انتخاب فرش برای اتاق کودک

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش
  • برای اتاق کودکمان چه فرشی انتخاب کنیم؟

    یکی از لوازم ضروری در اتاق بچه، فرش می­باشد. فرش اتاق کودک معمولا طرح­های جذاب و کارتونی دارد که باید با دکوراسیون اتاق هم­خوانی داشته باشد. از طرفی فرش اتاق بچه معمولا بیش از فرش­های دیگر کثیف می­شود و باید زو دبه زود شستشو شود. قیمت نیز پارامتر دیگری است که برای بسیاری از خانواده­ها اهمیت دارد. زیرا به خلاف دیگر فرش­ها فرش­های کارتونی کالایی سرمایه­ای محسوب نمی­شود. در این نوشتار فرش­های اتاق کودک را از دیدگاه نوع بافت تقسیم بندی نموده­ایم.

انتخاب فرش سجاده ای با توجه به رنگ آن

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

انتخاب رنگ: معضلی که تمام مشریانی که در طول روز کاری با ما تماس میگیرند و سوالاتی از قبیل...

چه رنگی برای محیط من مناسب است؟
دیگر  خریداران فرش سجاده ای چه رنگی را ترجیح می دهند؟
آیا منطقه آب و هوایی بر روی رنگ فرش سجاده ای تاثیر میگذارد؟
آیا منطقه جغرافیایی در انتخاب رنگ فرش سجاده ای موثر است؟
در اینجا ما سعی داریم به تمامی سوال های شما پاسخ دهیم


در مورد انتخاب رنگ فرش سجاده ای باید به نکات زیر توجه نمود :
* از رنگ ‌های مورد علاقه تان استفاده کنید، چون احساسات شما مهم است و نشان دهنده شخصیت شماست.
* طرح و ابعاد محیط و رنگ وسایل به کار رفته در منزل ، مساجد و ارگان ها را در نظر بگیرید.
* میزان نور و روشنایی مکان مورد را مد نظر قرار دهید.
*برخی از بخش های محل مورد نظر، چه از طریق هوا و چه در نتیجه رفت و آمدهای زیاد، در معرض گرد و غبار و آلودگی قرار می گیرد. باید سعی شود این گرد و خاک در روی کفپوش با توجه به رنگ آن، بد نما و زننده به چشم نیاید.
*بعضی از رنگ ها می توانند این عیب را در خود پنهان کنند تا لحظه به لحظه در معرض دید قرار نگیرند. بهتر است از طرح ها یا ترکیب های لکه لکه یا خال خال استفاده شود.
*در قسمت هایی که رفت و آمد کم است و مشکل گرد و خاک بسیار کم یا احیاناً در حد صفر است، می‌توان از رنگ های روشن استفاده نمود.
*کفپوش محل های پر رفت و آمد باید دارای رنگ های تیره تر با بافت های مختلف و طرح‌های گوناگون باشد.


دیگر  خریداران فرش سجاده ای چه رنگی را ترجیح می دهند؟
اکثر خریداران از رنگ سبـــز در مرحله اول ،و بعد ازآن از رنگ آبـــــــی بیشترین استقبال را میکنند.


آیا منطقه آب و هوایی بر روی رنگ فرش سجاده ای تاثیر میگذارد؟

تجربه به ما نشان داده است بسیاری از مشریان ما که در ساکن جنوب ایران هستند  برای خرید تمایل به رنگ گردوئی دارند . این هم به دلیل مسئله گرد و غبار و ریز گردها می باشد و همین عامل سبب شده تا بیشتربن خریدها از رنگ گردوئی صورت بگیردآن هم به دلیل هم رنگی با خاک،که

در صورت وجود آلودگی در فرش کمتر به چشم خواهد خورد.

آیا منطقه جغرافیایی در انتخاب رنگ فرش سجاده ای موثر است؟
ما به این پاسخ جواب مثبت می دهیم.چون بر اساس 20سال تجربه در این زمینه به این سوال پاسخ میدهیم. در ست است که انتخاب رنگ در فرش و فرش سجاده ای امری نسبی و بر اساس سلیقه  افراد،  رنگ غالب دکوراسیون و حتی علایق شخصی است، اما به طور معمول

افراد ساکن در مناطق شمالی ایران:  تمایل به خرید به رنگ سبـــز در آنها بیشتر میشود به معمول بررسی آماری که  از 10 خریدار ساکن مناطق شمالی انجام شد7 خریدار رنگ سبز، 2 خریدار رنگ آبی، و 1 خریدار رنگ  لاکی را انتخاب کرده بودند.این هم به دلیل منطقه جغرافیایی و وجود سرسبزی  حاکم در ان منطقه است.

افراد ساکن در مناطق مرکزی ایران:تمایل به رنگ گردویی و سبز  در آنها بیشتر دیده میشود

افراد ساکن در مناطق جنوب ایران: بشترین خرید را از رنگ آبی بعد از آن گردوئی، سبز و بعد لاکی
لازم به ذکر است بیشتر ارگان های دولتی در خرید خود بیشتر از فرشهای تشریفات استقبال می کنند آن هم با رنگ های روشن و ملایم. همچون کرم و آبی فیروزه ای

لازم میدانیم  این نکته را دوباره متذکر شویم که : انتخاب رنگ در فرش و فرش سجاده ای امری نسبی و بر اساس سلیقه  افراد، رنگ غالب دکوراسیون و حتی علایق شخصی افراد صورت میگیرد.

مسجد در معماری ایران

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش
مسجد در معماری ایران  

مساجد مهم ترین بناهای معماری ایران پس از اسلام هستند. شاخص ترین و پیشرفته ترین بناهای هر دوره معماری ایران پس از ورود اسلام را می‌توان در مساجد پیدا نمود. اهمیت مسجد در ایران نشانه‌ای از پذیرش و اقبال مردم ایران نسبته به دین اسلام است. چرا که در دورافتاده ترین نقاط ایران نیز مساجد مهم ترین بناهای بافت اطراف خود بوده‌اند که با هزینه مردم بنا می‌شدند.

ویژگی‌های ساختاری هر مسجد شامل انعطاف ذاتی، بی تفاوتی نسبت به نماهای خارجی، تاکید متقابل بر فضای داخلی، و گرایش طبیعی به تزئینات کاربردی است. زمانی که از مسجد «جامع» سخن می‌رانیم در واقع همان مسجد است با ویژگی‌هایی مضاف و فراتر از مسجد و وام گرفته شده از معماری دوره بیزانس با ریشه‌های کلاسیک. به اعتقاد پیرنیا  ایرانیان کهن و هنرمندان آنها باور به تقلید درست داشته‌اند و آنرا بهتر از نوآوری بد می‌دانستند. تقلید یا برداشتی که منطق داشته باشد و با شرایط زندگی سازگار باشد. از این وجوه خاص که جامع را از مسجد متمایز می‌کند، می‌توان به محراب، منبر یا سکوی وعظ، مقصوره یا محصوره، ناو یا راهروی بالا آمده میانه شبستان و گنبد اشاره کرد. ذکر این نکته حائز اهمیت است همه این عناصر در یک بنا با درجه اهمیت برابر باقی نماندند و با همه آنها به یک نحو برخورد نمی‌شد

تاریخچه مسجد در ایران

پس از فروافتادن ساسانیان، ساخت مساجد در ایران آغاز شد. در سه قرن نخستین حکومت اسلامی در ایران، مساجد به شیوه‌ای بسیار ساده و به پیروی از معماری ساسانی ساخته می‌شد. زادگاه اولین نمونه‌های معماری اسلامی ایران را در خراسان دانسته‌اند، لذا طریق ساخت بناهای این دوران (شامل امویان، عباسیان، طاهریان) به شیوه خراسانی معروف است. در این شیوه که نقشه عمومی بناهای آن از مساجد صدر اسلام اقتباس شده، مساجد بصورت «شبستانی» یا «چهل ستونی» ساخته شده‌اند با پدیدار شدن اسلام و پذیرش آن از سوی ایرانیانی که زیر بیدادگری و ستم بودند دگرگونی‌هایی در ساختمان سازی رخ داد:

  1. پس از اسلام، با الگو گرفتن از باورهای اسلامی ساختمانها «مردم وار» تر شدند. گرچه در شیوه پارتی نیز مردم واری و پرهیز از بیهودگی نمایان بود ولی پس از اسلام این ارزش‌ها بیشتر نمودار شدند.
  2. در شیوه‌های پیشین بنابر شرایط، ساختمان سازی کیفیت ویژه‌ای یافت. برای نمونه در شیوه پارتی در روزگار اشکانیان، ساختمان‌ها با سبک پاک‌تراش و با ریزه کاری بیشتری ساخته می‌شدند، اما در دوره دوم زمان ساسانیان چون به ساختمانهای بیشتری نیاز داشتند ساختمان را با سنگ لاشه می‌ساختند، بدین گونه کیفیت: ساختمان سازی نیز افت می‌کرد .این امر به روی نحوه ساخت مساجد در دوره‌های مختلف تاثیر گذاشت. بطور مثال ”در دوره سلجوقی آجر کاری و در دوره ایلخانی گچ بری و در دوره تیموری و صفویه کاشیکاری رایج بوده است. نقشه ساختمانی مساجد نیز تفاوت‌های آشکاری در هر دوره دارد. در ایران اسلامی با مساجد شبستانی، یک ایوانی، دو ایوانی، چهار ایوانی و ترکیب گنبد خانه با ایوان اصلی روبرو هستیم

ساختار مسجد در معماری ایران

در معماری ایرانی هرگاه چند طاق پوش در کنار هم جای می‌گیرند، دهانه کوچه میانی یا میان وار بیش از کوچه‌های دیگر است و از دهانه بر وارها با کوچه‌های دیگر کم‌کم کاسته می‌شود و کوچه کناری که طاق آن روی دیوار پرت (دیواری که پشت آن آزاد است) می‌نشیند کمترین دهانه را دارد تا از رانش طاق کم‌کم کاسته شود و دیوار پرت را نیندازد؛ ناگزیر نمای میانوار که به روی سرای سرگشاده باز می‌شود پردهانه تر و بلندتر می‌شود و از مردم واری آن می‌کاهد. معمار هنرمند مسجد فهرج برای پیشگیری از این کاستی در کنار دو جرز میانوار، پیلکهای نغزی افزوده تا دهانه یکسان نماید (این نغزکاری یکصد سال پیش از آن در تاریخانه دامغان به کار رفته است). کار بهره‌گیری از ساختمایه‌های بوم آور در این مسجد بدانجا کشیده است که به جای کاه در کاهگل (که شاید در فهرج کمیاب بوده)،ژاژ (خارشتر-آدور) آسیا شده به کار برده‌اند و همین کار اندودها را از آسیب موریانه بر کنار داشته است.

هنر و معماری مساجد ایران

مساجد ایران تمثیلی بی‌نهایت است از رساندن انسان به کمال و ترکیب کننده رمز قدسی به گونه‌ای که این مکان دارای تقدس است و انسان با اشراق درونی با آن ارتباط برقرار می‌کند. این حرکت و سیر کمال گرایانه لازمه هر بنای مذهبی است که اساساً محل بندگی و پرستش است. هنر به کمال رسیده ایرانیان با بهره‌گیری از مفاهیم هندسی کیهانی همواره نمود بی‌نهایت در یک نهایت یا صورت بوده است.

مساجد در نهایت نفس را به حقیقت ازلی و کمال حقیقی می‌رساند. این نائل شدن باحضور و شهودی همراه است که همواره حرکت در مکان و دیدنی از جنس شناخت از لحظه ورود تا به انتها با موحد همس است. تمامی مراتب این حرکت مکانی چون طریقت عرفانی ارام ارام نور حقیقت را در دل اشکار کرده انسان را از حشو و زواید خارج از این مکان مقدس منزه می‌دارد. ورودی در مساجد ایران جایگاه انتخاب و اطمینان است و تمایز را در مکان نشان می‌دهد و بیان می‌دارد که هویتی قدسی و کاملا متفاوت با پهنه هیولایی اطراف درحال وقوع است. عمدتاً ورودی‌های مساجد ایران حرکتی روحانی به سوی اسمان دارد. به طور کلی هرچه به گذشته بازمی‌گردیم درمی‌یابیم که زندگی انسان با کیهان و اسمان بیشتر مرتبط بوده است.

جلوه‌های این ارتباط را درقالب نقوش هندسی چون خورشید ماه و ستاره‌ها در معماری می‌یابیم که ان‌ها را در تزیینات به صورت اجر کاری یا کاشی کاری و یا درکل حجم معماری در قالب استفاده از حجم‌ها هندسی مطلقی چون مکعب یا مربع مستطیل یا دایره یا احجامی از این قبیل ملاحظه می‌کنیم. هندسه این نقوش دارای کششی درونی و به صورت متحدالمرکز و یا مرکزگرا نمایان می‌شود. حرکت اجزای کوچک‌تر و چرخش ان‌ها به دور اجزای دیگر بخشی از چرخش و حرکت کلی است. اجزا در یک نقش در عین حال که دارای اتحاد کلی هستند در بین خود نیز دارای وحدتی یکسان اند وبه سوی یک مرکز دارای یک حرکت درونی هستند. این در واقع قانون نظم طبیعی در جهان هستی است. منبت کاری‌ها گره چینی‌ها یا کاشی کاری‌ها به ایجاز این نظم کیهانی را به تصویر می‌کشند. تمامی نقوشی که به صورت طرح‌های اسلیمی هستند در یک حرکت دایره وار قابل مهار شدن در دایره‌اند. این دوایر نامرئی چون روح ویا پهنه بی‌انتها ی معنا همواره در نقوش حضور دارند و بیانگر ماهیت مینویی ان اند. این نقوش اصول حقیقی را به نمایش می‌گذارد که بر اساس معرفت وجود و هستی شناسی علاوه بر این که الگویی طبیعی در جهان هستی است در بردارنده معنای ازلی نیز هست که ره یافتن به این معنا از طریق مشاهده و درک تحقق می‌یابد.

تابش پی درپی نور در سطوح متفاوت و با زوایای مختلف در پیش تاق ایوان ورودی باعث احساس حضور نور می‌شود حضوری که شاید در حالت عادی در سطوح احساس نمی‌شود اما باتغییر تابش و ایجاد سایه‌های متفاوت احساسی بلورین را در زیر تاق برمی انگیزاند. نور در این میان نقش حکیمانه خویش را با ظهوری حیات بخش ایفا می‌کند و تاثیر وجودی خویش را در تراش الماس گونه فضا در هماهنگی شگفت انگیز با هندسه به جای می‌گذارد. نور بخشایش و رحمت الهی را بر آینه دل مومنین می‌تابد. اگر ان واجد بازتابش باشد انوار عالی الهی را به طرق مختلف نمایان می‌سازد. اما با وجود تکثر این بازتابش‌ها حرکت صعودی در ان‌ها دیده می‌شود و در انتها به یک خورشید یا شمسه در نور ازلی می‌رسند.

هندسه پیش تاق یا ایوان ورودی به صورت یک مستطیل کشیده شده است که عمدتاً با دو مناره در دو طرف ترکیب می‌شوند و با زبان سکوت شهادت می‌دهند که در این جا اتفاقی مقدس رخ می‌دهد. علاوه بر این تفاوت مقیاس و شکستنی که در خط اسمان عناصر اطراف خود ایجاد می‌کند بر حرکت رو به بالای ورودی بیشتر تاکید می‌کند. این عروج روحانی در پیش تاق یا موتیف‌هایی چون مناره‌ها و کاشی کاری‌ها برروی مناره‌ها به صورت اجر کاری و با طرح‌های اسلیمی مقرنس‌ها پیچ‌های تزیینی نیلی رنگ محیط و قوس‌های تیزه دار بیان می‌شود. فضای ورودی اغاز سفر عرفانی است که درون را به انچه شایسته رسیدن اوست سوق می‌دهد

کارکردهای مسجد

مساجد به عنوان مهم ترین بناها در هر شهر و روستا همواره نقش‌های متعددی در زندگی اقشار مردم داشته‌اند. این بناها چون بزرگ ترین ساختمان‌ها بوده‌اند در اغاز نیازی به داشتن نشانی ویژه‌ای نداشته نگاه هر گذرنده‌ای را به سوی خود جلب می‌کردند اما پس از گسترش شهرها نخست با افزایش در گاه‌ها و نهادن توق بر بلند ترین جای ان و سپس با ساختن میل برج مناره در کنار و نزدیک ان ساکنان شهر را به عبادتگاه راهنمایی می کرده‌اند.[۲۰] رفته رفته مسجد به عنوان چشم اندازی جغرافیایی و جلوه گاه هنر و ذوق ایرانی شهر را کاملاً تحت تاثیر خود قرار داد اما سیمای خاصی که مسجد در شهر به وجود می اورد و اثری که بر گسترش شهر می‌گذاشت. تنها به فضاهای فیزیکی و آرایش‌های هنری و ذوقی ان ختم نمی‌شد بلکه مسجد از گذشته کارکردهای گوناگونی داشته و اکنون هم این نقش‌ها را تا حدودی حفظ کرده است. این نقش‌ها عبارتند از:

  • مرکز ارشاد و تبلیغ اسلامی و کانون رعایت قواعد و قوانین خاص.
  • اعتقاد به عبادت نمازگزاران و نیایش به خدا از عوامل و انگیزه‌های بنیاد و ایجاد مساجد است.
  • مسجد تداعی کننده گنبد و مناره

    پذیرش این مسئله که وجود مساجد گنبدها مناره هادر بافت یک شهر نمی‌تواند به معنای اسلامی بودن ان شهر باشد این امر را بدیهی می‌سازد که باید در عناصر و مولفه‌های دیگری که نه تنها کالبد بلکه روح و هویت شهرها را می‌سازند به دنبال نشانه‌هایی از زیست مسلمانان و الگوهای یک شهر اسلامی بود.به عقیده مسلمانان مسجد محلی برای ارامش روحی انسان است

    مسجد جامع

    تفاوتهای موجود بین مسجد و مسجد جامع با ویژگی‌های هرکدام به خوبی مشخص است شاخصه‌هایی پایدار که در سراسر جهان اسلامی و در طول زمانی حدوداً هزار سال همچنان باقی‌مانده است. مسجد مکانی بوده صرفاً به جهت عبادت اما از آنجایی که در گذشته استفاده‌های دیگری هم از آن می‌شد نظیر قضاوت، نگهداری بیت المال، برپایی اجتماعات بزرگ، بزودی نماد قدرتمند اسلام شد و هم عرصه‌های دینی و هم قلمروهای دنیوی را در برگرفت، اما نتوانست پاسخگوی نیازهای مذکور باشد، ساخت مسجد جامع بعلت حفظ این دو جنبه بود. فقدان نهادها و بناهای رسمی عمومی نظیر تالار شهر و یا محاکم اسلامی، به نقش دووجهی مسجد جامع اهمیت بیشتری بخشید. این تمایز کارکردی، تفاوتی را در منزلت و مقصود مساجد منعکس ساخت و در دو واژه کاملاً مجزا رسمیت یافت، یعنی مسجد و جامع. علی‌رغم تمایز آشکار کارکردی بین مسجد و جامع، از لحاظ طرح تفاوتی بین این دو وجود ندارد. در واقع «جامع» عملاً ابعاد بزرگتر و تزئینات بیشتری را دارا می‌باشد.

    مساجد شبستانی

    این مساجد که برگرفته از ته رنگ مسجد پیامبر در مدینه می‌باشند. دارای نقشه‌ای مستطیل شکل با حیاط مرکزی و شبستانی در جهت قبله می‌باشند. مساجد ابتدای اسلام اغلب دارای طرح شبستانی بوده‌اند.مسجد جامع فهرج، مسجد تاریخانه دامغان، مسجد جامع نیشاپور، مسجد اولیه جامع اصفهان، مسجد اولیه جامع یزد، مسجد اولیه جامع ساوه، مسجد جامع نائین و مسجد اولیه جامع اردستان دارای طرح شبستانی می‌باشند.

    هنر تزیینی

    هنرهای تزیینی در بناهای مذهبی نشانه‌ای از کشف و شهود را در پی دارد و رنگ‌ها وشکل‌های موزون و قوس‌های صعودی و نزولی که از راز افرینش پرده برمی دارد هر کدام به بیننده ارامش روحی و معنوی می‌دهد. به عنوان مثال قاعده هشت وجهی گنبد کنایه از کرسی الهی و نیز عالم فرشتگان و قاعده مربع و چهارگوش نماد جهان جسمانی روی زمین است. ویا این که ساختار مقرنس در این جا بازتابی از نمونه‌های مثالی اسمان نزول ماوای اسمانی به سوی زمین و تبلور اسمانی در قالب‌های زمینی است. قوس ایرانی به سوی بالا حرکت دارد و به سمت اسمان و به امر متعالی صعود می‌کند و قوس مغربی حرکتی درونی و به سوی قلب دارد.

    معماری مسجد

    مساجد در ابتدا بسیار ساده ساخته می‌شدند و معمولاً سقف حصیری داشتند. هنگامیکه اسلام در ایران استحکام یافت مساجد با گنبد ساخته شد گنبد بیشتر در معماری ایرانی نمود پیدا کرده است. قدیمی ترین نمونه مساجد با گنبد چارطاقی مربوط به مسجد الاقصی است که قبل از اسلام ساخته شده است. در ایران ساسانی بیشتر آتشکده‌ها بصورت چارطاقی و گنبد دار مدور بودند و همین سبک در ساخت مساجد ایران بکار گرفته شد و سپس مناره بر آن افزوده شد. بر اساس کتاب نقش پارسی بر احجار هند معماری چارطاقی و گنبد دار در حوزه تمدنی ایران شکل گرفته است. کاخ اردشیر فیروز آباد یکی از نمونه‌های این گونه معماری استدر کشورهای شمال آفریقا مساجد فاقد گنبد است و بصورت یک مناره‌ای ساخته می‌شود. مساجد قدیم تر در جهان عرب فاقد مناره هستند. مساجد در معماری ایران از سیر طراحی تکاملی برخوردارند.کاشی کاری سنتی از مهمترین عناصر تزئینی مساجد ایرانی است.

    اما بخش‌هایی هستند که در بیشتر مساجد وجود دارند. هر چند ممکن است در مساجد مهمی مانند مسجد شیخ لطف‌الله اصفهان وجود نداشته باشند. بخش‌های زیر در مساجد دیده می‌شوند

    نورگیر مسجد

    اطراف گنبدخانه‌های بناهای اسلامی و یا در ساقهٔ آن‌ها نورگیرهای زیبایی وجود دارد که به علت شدت و ضعف نور، طرح‌های بدیعی را به وجود آورده. این پنجره‌ها که معمولاً در بغل ایوان‌ها نیز به وجود آمده‌اند و اصطلاحاً به آن‌ها پاچنگ می‌گویند، در اکثر مساجد قدیمی جزو عناصر همراه مساجد هستند. نورگیرها از مصالح کاشی معرق، سنگ، آجر، کاشی و چوب ساخته می‌شوند و دارای نقوش اسلیمی (خطوط برگرفته از پیچک‌های گیاهی) یا هندسی هستند. جنس پنجره‌های نورگیر در کشورهای هند و پاکستان از سنگ مرمر است.

    در بعضی از مساجد قدیمی ایران نورگیرها از خشت خام هم دیده شده‌اند که دارای نقوش اسلیمی هستند و به علت وجود چند نور در آن‌ها، توجه همگان به آن معطوف می‌گردد. یکی از زیبا ترین پنجره‌های نورگیر، پنجره‌های مشبک چوبی مسجد جامع اصفهان است که با طرح‌های متنوع گره سازی، عملکردی در پنجره‌ها و درهای ارسی دارند. امروزه بسیاری از ضریح‌های امامزاده‌های ایران به صورت شبکه‌های چوبی و یا منبت کاری در آمده‌اند از آثار جالب مراکز مذهبی اند

    در مسجد شیخ لطف الله نور کیفیتی ورای ماده پیدا نموده تا آن جا که نور از جداره شمال شرقی به جداره جنوب غربی تابیده و به محراب نقشی ورای ماده می‌دهد. همچنین نور از جداره‌های طوقه گنبد عبور کرده و پیچ و تاب شبکه‌ها را برروی گنبد خانه انداخته و مانند این است که این نقوش با سبک بالی در حال رقصند.

رنگبندی در فرش سجاده ای

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

به طور معمول رنگ های استفاده شده در فرش سجاده ای شامل های اصلی  می باشند و سعی می شود در رنگ آمیزی و ترکیب رنگ فرش های سجاده ای از رنگ هایی استفاده شود که مورد پسند عرف و عموم جامعه باشد.
و نام گذاری رنگ ها به این صورت است که معمولا رنگی که در فرش سجاده ای به صورت غالب دیده می شود را نام رنگ اصلی فرش سجاده ای می خوانند که همان رنگ بوم و زمینه اصلی  آن است.
با این وجود وقتی میگوییم فرش سجاده ای لاکی، یعنی فرش سجاده ای که رنگ اصلی آن لاکی است.

رنگ های معمول در صنعت فرش سجاده ای

لاکــی

گردوئــی

سبـــز

آبـــی

سورمه ای

زرشــکی

قیمت فرش سجاده ای چقدر است؟

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

قیمت  فرش سجاده ای چقدراست

در بازار امروز فرش کاشان سجاده فرش ها قیمت های متفاوتی دارند این در مورد هم صدق می کند. برای هر خریداری این سوال پیش می آید که علت تفاوت قیمت در  فرش سجاده ای که طرح و رنگ یکسانی دارد چرا قیمت آن فرق میکند؟

قیمت فرش سجاده ای برحسب فاکتور های زیر ارزش گذاری میشود

فرش سجاده ای چیست؟

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

به فرش سجاده ای، فرش مسجد هم گفته می شود، همان طور که از اسم آن پیداست تشکیل شده است از دو واژه سجاده+فرش که یک اسم مرکب است.  که هردو معنای مستقل دارند.
در واقع می توان از این واژه اینطور برداشت کرد که فرش سجاده ای همان فرشی است که طرحی از سجاده را در خود جای داده است.
در زمان های قدیم مردمان نمازگزار بر این باور بوده اند که استفاده از سجاده در حین نماز آنها را از آفتاب سوزناک در آخرالزمان محفوظ نگه میدارد و به همین دلیل برای نماز خواندن در مساجد همراه سجاده می آوردند و همین عامل در دراز مدت باعث شد تا افراد ازآوردن سجاده به همراه خود خسته شوند موضوع دیگری که می توان به آن اشاره کرده استفاده از فرش های بزرگ ، قالیچه ها و ... در مساجد به مرور زمان برای آنها مشکلاتی در پی داشت که می توان به مشکلات در حین شستشو به خاطر بزرگی و سنگینی فرش ها، مشکلات حمل و نقل و جابه جایی فرش ها و....باعث شد در ذهن افرادی که در زمینه صنعت نساجی  فعالیت دارند ایده ی خلق یک محصول جدید به نام فرش سجاده ای شکل بگیرد.  این محصول با همان ویژگی های فرش های معمولی طرحی از سجاده در خود جای داده بود که همین عامل سبب شد این کالا به نام سجاده فرش ، جای خود را در بین  مساجد ، حسینیه هاو مصلی ها و.... جای خود را باز کند.سجاده فرش یا فرش سجاده ای، فرش نمازخانه، فرش مصلی، فرش مسجد از دیگر نام هایی ست که برای فرش سجاده ای به کار گرفته می شود ولی به طور معمول عموم مردم برای این کالا از واژه فرش سجاده ای استفاده میکنند.

آیا نماز خواندن روی فرش سجاده ای بانمازخواندن روی فرش تفاوت دارد؟

منتشرشده در آخرین اخبار شرکت سجاده فرش محراب نقش

 

نماز پاکترین و عمیق ترین ارتباط انسان با خداوندست و یکی از اموری که در نماز مورد توجه وافراست؛ رعایت نظافت و پاکی در نمازست.

 

پاک بودن لباس نمازگزار از شرایط نماز است و پاک بودن مکان نماز از آداب آن. به لحاظ شرعی پاک بودن محل ایستادن در نماز واجب نیست، ولی چه نیکوست که آدمی در مکان پاک بایستد و به سوی خدای پاک توجه نماید و از او تزکیه نفس و پاکی روح طلب نماید.
گاهی می شود که پای خود را می شوییم یا هنگام وضو خیس می شود و یا عرق می کند، در این صورت ایستادن در سجاده ای که به پاکی آن اطمینان داریم مطمئن تر است.
به لحاظ حرمت نهادن به نماز که معراج مؤمن است و تقویت روحیه معنوی در آن کسانی کهسجاده ای پاک می گسترند بر آن می نشینند، سپس آن را با احترام جمع می نمایند و در مکان مناسبی قرار می دهند، با کسانی که مهری می گذارند نماز می خوانند و سپس آن مهر را به گوشه طاقچه پرتاب می کنند برابر نیستند.
پهن نمودن سجاده کاری عقلایی است که برای هر کس و در شرایط گوناگون فواید متفاوتی دارد و لازم نیست حتما علت خاصی داشته باشد.
توجه نماز خواندن روی فرش نجس ولی خشک صحیح می باشد ولی بهتر است جای دیگری نماز خوانده شود لذا یکی از علت های پهن کردن سجاده برای این است که اگر فرش نجس باشد روی سجاده که پاک است نماز خوانده شود.

صفحه1 از3
sajade-farsh

فروشگاه اینترنتی  فرش سجاده ای محراب نقش کاشان

 

شرکت  فرش سجاده ای محراب نقش با بیش از 20سال سابقه در صنعت نساجی به ویژه تولید فرش محرابی یا فرش سجاده ای کاشان برای  مساجد، حسینیه ها، اماکن متبرکه ،امامزاده ها ، نمازخانه های مدارس و ارگان های دولتی با جدیدترین طرح ها و چشم نواز ترین رنگ ها در  تولید کفپوش های فرش سجاده ای  خدمت گزار شما عزیزان است.محراب نقش علاوه برتولید سجاد فرش ، محصولات دیگری چون فرش تشریفات که برای سالن ها، راهروها، هتل ها، همایش ها و اماکن عمومی قابلیت استفاده را دارد؛ پشتی هایی هم طرح با سجاده فرش برای مساجد، هم نقش با فرش های ماشینی برای منازل برای مکان های مذهبی - تفریحی سنتی  چون قهوه خانه ها و رستوران ها است و تابلو فرش هایی زیبا با طرح هایی متنوع در سبد محصولات خود گنجانده است.  «نصب دقیق و صحیح»، «ضمانت مناسب ترین  قیمت» و «ارائه بهترین کیفیت» از اصولی است که محراب نقش، به آن پایبند بوده و همین عامل سبب شده تا محراب نقش را با عنوان محبوب ترین برند فرش سجاده ای در بین مساجد بشناسند . هدف این مجموعه  آبادانی بهشت  زمین یعنی مساجد است .در همین راستا به ارائه مشاوره رایگان  فروش  سجاده به متولیان و خیرین مساجد به صورت فعال و صادقانه پرداخته است .همچنین به منظوره  تسهیل در امر مفروش کردن مساجد طرح تعویض فرش های کهنه را با سجاده فرش نو ارائه داده است. در صورت سفارش فرش سجاده ای با طرحی خاص و منحصر به فرد، شرکت فرش سجاده ای محراب نقش، توسط طراحان حرفه ای خود، این نیاز شما را برآورده می سازد. برای آگاهی از قیمت و همچنین خرید سجاده فرش کافیست تلفن خود را بردارید و تماس بگیرید کارشناسان فنی  24 ساعته آماده پاسخگویی به شما  دوستان عزیزهستند.

"ما بر آنیم که همدمی برای سجده های عاشقانه ی شما باشیم"

Raychat